河源乡情报

客家妇女之聪明勇敢
  客家妇女受教育的机会较之男人少，但她们的才智却又令人惊奇。好些只字不识的妇女，既善于心算，又善于对歌，其所唱歌词也极富文采。一些妇女还能赋诗填词，仅清代，粤东山区就出有叶璧华、范荑香两位著名的女诗人。在“女子无才便是德”的年代，作为边远山区有如此才女，可谓少见。
　　美国传教士罗伯·史密斯在其所著的《中国的客家》一书中，赞不绝口地说道：“客家妇女，除了刻苦耐劳和尊重丈夫外，她们的聪明热情和文化上的进步，也使我们羡慕。因为需要劳动，所以客家妇女自古以来都无缠足这一种陋习。她们多数很聪颖，她们在山中砍柴时爱唱山歌，常常是一问一答，应对如流。”这段话较好地概括了客家妇女的优良品质，特别是她们的聪颖与文明。
  客家妇女聪明好学，特别看重和喜欢读书人。明朝万历年间，粤东李琼贞，在父兄的教习下，幼通经史，工诗能文，出嫁后，教她的丈夫读书，过了三年，其夫果然中了秀才，传为佳话。清朝道光年间，范荑香是名闻粤东的女诗人，著有《化碧集》刊行于世。清末，嘉应州女诗人叶碧华，有《古香阁集》传世。范荑香、黎玉珍、叶碧华被誉为“岭东三大女诗人”，可谓粤东客家女辈文坛之姣姣者。她们还通过自己的努力，创造妇女读书机会。叶碧华早在清末废科举（1905）、兴学校之前的1899年就兴办了“懿德学校”。1905年梁淙春女士开办“嘉应女子学校”；1927年又开办了公立女校“第一区区立嘉善女子学校”。
  客家童谣有云：“蟾蜍罗，哥哥哥，唔读书，么老婆！”说的是不读书的男人娶不到老婆。换句话说，客家妇女理想的丈夫是读书人。又云：“月光光，秀才娘，骑白马，过莲塘……”是以月亮比喻“秀才娘”，即只有读书人才能娶到月亮般漂亮的老婆。过去，尽管客家妇女接受文化教育的机会不多，但她们即使生活再苦，也要通过耕田种山、挑担、砍柴卖等繁重而又收入微薄的劳动来支持丈夫和子女读书，正如乡谚所云：“讨食也要缴子女读书”。俗称“喉咙省出缴子读，只望孩儿美名扬”，客家子女教育之延续，亦是客家妇女血汗交换之结果。这正是客家读书人特别多，知识分子遍布海内外的重要原因之一。
　　客家俚人喜唱山歌，而客家农村妇女大都是唱山歌的能手，这又是其突出的一个民俗特色。
　　客家山歌特出名，条条山歌有妹名，条条山歌有妹姓，一条无妹唱唔成。
　　客家山歌远传扬，条条唱出情意长，句句唱出郎心事，声声唱出妹心肠。
  的确，客家山歌之盛，与客家妇女有直接的关系。在客家地区，经常能在山沟里听到她们唱歌的独特音调，即使一个人独唱也需用上半个小时才能唱完。那缓慢的节拍，拖着长长的尾音，常常余音袅袅，在深长的山沟里久久回荡。这些艳丽的歌辞以及其中蕴含着的浓厚而又强烈的感情，傍边的人们听了后也会激起无限的欢乐和悲伤，往往禁不住热泪盈眶。
  客家妇女不仅勤劳俭朴、聪明尚学，而且勇敢英武，敢于斗争，不怕牺牲。唐末黄巢起义与葛藤坑的历史传说云：“在昔，黄巢造反，隔山摇剑，动辄杀人；时有贤妇，挈男孩二人，出外逃难，路遇黄巢。巢怪其负年长者于背，而反携幼者以并行，因叩其故。妇人不知所遇即黄巢也，对曰：闻黄巢造反，到处杀人，旦夕且至；长者先兄遗孤，父母双亡，惧为贼人所获，至断血食，故负于背；幼者固吾生子，不敢置侄而负之，故携行也。巢嘉其贤，因慰之曰：毋恐！巢等邪乱，惧葛藤，速归家，取葛藤悬门首，巢兵至，不厮杀矣。妇人归，急于所居山坑迳口，盛挂葛藤，巢兵过，皆以巢曾命勿杀悬葛藤者，悉不敢入，一坑男女，因得不死。后人遂称其地曰葛藤坑”。