河源乡情报

  清明过后，梅雨已至，我市各地区时渐时歇地下起春雨，乡里乡间开始穿起雨衣干农活。此时此景，让小记不禁想起过去的农家，到田间劳动，除携带应用的农具外，还会带上蓑衣与竹帽这两件东西，以防日晒雨淋。
  竹帽，也被客家人称为凉帽、斗笠。古来有之，且男、女分不同的样式。客家妇女在帽沿上围上缀上黑色、蓝色或彩色花布，颜色各异。在过去，客家妇女下地种田时，为免外人对其样貌的干扰，才在竹帽原有的编制上缀上了围布。当妇女们戴着竹帽在田头地里劳动，犹如各色鲜花，煞时动人。这种竹帽，不论阳光在何方射来，都照不到脸上，当缀布随风飘动时，还能招来拂面微风，凉爽惬意。如今，农民所戴的竹帽，大多已无围布，而在制作过程中，更讲究的是经济与实用。竹帽其原料可以当地取材，使用竹子，将它的外皮削成“细条”，再进行编制。竹帽外形较大，分内外两层，中间夹一层油纸，有点类似飞碟形状，遇到雨水即可流下。这种竹帽，多为当地村落作坊制作，就地销售。在我市，记者曾见识过的就是东源县黄泥塘村的竹帽制作，其工艺之巧，手法之快，编者之多，被当地及邻村人笑称为：“黄泥塘人做帽，一顶还一顶。”
  现在的年轻一代对“蓑衣”这个名词可能比较陌生，不知蓑衣是何物。所谓蓑衣，现代汉语词典的解释是：“用草或棕制成的、披在身上的防雨工具。”蓑衣产于何时无从考究，但在遥远的古代，蓑衣是不容置疑的防雨工具。这并不是空穴来风，而是有诗为证，唐朝诗人柳宗元的《江雪》有云“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”就是例证。另一位唐代诗人张志和的《渔歌子》中的“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，也是我们所熟知的诗句。由此可见，蓑衣的历史源远流长，然而，它的消失却是近二三十年的事。
  客家人的蓑衣大多是用棕树皮和线绳缝制而成。客家人的房前屋后、田间地头，生长着棕树。当人们选上好的棕树皮，晒干后，按个人的体形定好尺码，就开始编起来。编织蓑衣是一项技术活，需要精湛的手艺，编得不好，雨水就会渗透棕丝打湿衣服。所以编制的过程中，要将棕片排列好，然后用细棕丝绳一层层固定，编织好的蓑衣，里外都很平整结实，如同小鸟的羽翼那样顺畅。上半部的形状像城市里现在流行的披肩，整体像一只放飞的风筝。有的还要在外表刷一层桐油防腐，这不是例行工序，主要视个人的经济情况而定。这种蓑衣穿在身上，再大的雨水，也不会淋透。况且雨天温度较低，还有保暖的作用。
  上世纪七八十年代前，我市各乡村还没有被工业文明所侵蚀，时代的节律总是比城市慢半拍。城里人早已穿上了方便的塑料雨衣，用上了轻巧的胶皮雨具，而笨重的蓑衣仍是田园的主要防雨工具。像小记小时候，曾看见爷爷穿着蓑衣做事，尤其是插秧季节，也就是南方的多雨季节，春雨绵绵，男人身穿蓑衣、头戴竹帽犁田耕地，运送秧苗；女人身披蓑衣弯腰扯秧插田，这种带有原始韵味的耕种方式，成为当时一道独特的风景。
  随着社会的发展，新式的雨衣出现，这些古老的蓑衣，早以退出历史舞台。